==================== 第 1 段 ====================
【原始藏文】
ལེའུ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པ།
ལེའུ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པ།
ད་ནི་སྡིག་པ་དང་བྲལ་བས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། སྦྱིན་སྲེག་གསུངས་པ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྲིན་ལས་རྣམས་བཞི་བཤད་པ་ནི། ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཚེ་བརྡ་ཡིས་བསྟན་པ་ནི། །རྒྱས་མཚོ་མེ་དང་མིག་ཟླ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མེའི་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། ལག་པས་བསྐོར་ཞིང་མཛུབ་མོས་གཡོབ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མཛུབ་མོ་དང༌། རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི་བརྡ་བཤད་དོ། །དེ་ལ་རྒྱ་མཚོ་བདུན་དུ་གྲགས་པས་རྒྱས་པའི་ཁ་ཁྱེར་དང༌། ཟབས་སུ་བསྒྲེས་ལ། མཛུབ་བདུན་ནོ། །མེ་ནི་མེ་ལྷ་བདུན་ཞེས་གྲགས་པས། དབང་གི་ཡང་མཛུབ་བདུན་གྱིས་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་དང་ཤུལ་དང་ཟབས་སུའོ། །མིག་ནི་མེ་ལྷ་སྤྱན་གསུམ་པར་གྲགས་པས་དྲག་པོའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་མཛུབ་གཉིས་ཟབས་སུ་བརྩིག་གོ །ཟླ་བ་ནི་དུས་བཞི་ཟླ་བར་གྲགས་པས་ཞི་བའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་མཛུབ་གཉིས་དང༌། གཅིག་གི་སུམ་གཉིས།
ཟབས་སུ་གཅིག་དང་སུམ་ཆའོ། །ལྷ་ཡི་དབང་ཕྱུག་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་རྣམས་ཐབ་ཁུང་གི་ཚད་ཡིན་པའོ། །གཞན་མ་ཀུན་གྱི་རིམ་པས་གཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། དགུག་པ་དང་བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་དང༌། མནན་པ་དང༌། བཅིང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བཞི་པོ་དང་གཅིག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར། སྔར་གྲུབ་ཀྱིས་ནི་གཞན་མ་གྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་བསྟན་པ་ཧོམ་ཁུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡོ་བྱད་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་སོགས་པ། མཁས་པ་ཡིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་སྒྲུབ་པ་པོའི་མཚན་ཉིད་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་གསུངས་པ། སྒྲུབ་པའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་སྒྲུབ་པའི་དབང་པོ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་བདག་པོའི་དོན་ཡིན་ནོ། །ཐིག་ལེའི་དོན་ནི་མཆོག་གི་དགའ་བའོ། །ཚུལ་ནི་དགའ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བའོ། །བྱེ་བྲག་ནི་དགའ་བ་བཞིའི་མཚན་ཉིད་དེ། ཆད་པའི་དགའ་བ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་པ་བསྒྲུབ་པའོ། །རིན་ཆེན་རིགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཡིན་ནོ། གཞན་ན་རེ་གང་ཟག་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སུ་ངེས་ཏེ། སློབ་མ་ལ་བཤད་པའི་སྐབས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ད་ནི་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་གསུངས་ཏེ། རིགས་ལྔའི་གཞོན་ནུ་མ་ནི་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐོད་པ་མ་སྲིད་མོའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་དུ་བསྒོམ་པ་ཡིན་ཏེ་ཞི་བའི་ལས་བྱའོ། །བརྩོ་བླག་མཁན་མའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་པ

【汉语翻译】
第八品之释说。
第八品之释说。
现在为了远离罪恶而成就两种悉地，宣说了火供，即从“此后”等开始。宣说了四种事业，即从“寂静”等开始。彼时以手势表示，即“广大海、火与眼月”。关于此，迎请火神的方法是：用手环绕并用手指摇动，因此要说明手指以及大海等的手势。其中，由于大海以七海而闻名，所以广大的手势是张开手掌并加深，用七指。火以七火神而闻名，所以增益的手势也用七指来表示暂时的张开、痕迹和加深。眼睛以火神有三只眼睛而闻名，所以对于猛烈的手势，用两指加深。月亮以四季月亮而闻名，所以对于寂静的手势，用两指和一的三分之二，加深一和三分之一。神之自在是尺度。意思是说，这些是火炉的尺度。其他的都按次第为一。意思是说，勾招、驱逐、分离、镇压和束缚等也与这四种相同。因此说：“先前成就的，其他的不会成就。” 阐述誓言心等次第的意义，即从“火供坑”等开始。关于供品的次第等，即从“智者”等开始。瑜伽行者成就者的特征，用一又二分之一偈颂宣说，即从“成就的自在”等开始。其中，成就的自在是指成就的主人的意思。明点的意义是殊胜的喜乐。方式是喜乐。智慧是自性喜乐。差别是四喜的特征，即成就具有断灭喜乐的智慧。珍宝部是如来部。另一些人说，一定是属于珍宝种姓的人，这是对弟子讲述的场合。现在用两个偈颂宣说其手印，即从“五部的少女是五”等开始。观想颅骨母为能成办事业的自性，即是观想为佛眼，行寂静事业。以嬉女的自性来作增长。

【英语翻译】
Explanation of Chapter Eight.
Explanation of Chapter Eight.
Now, in order to accomplish the two siddhis by being free from sins, the fire offering is explained, starting from "Then." The four activities are explained, starting from "Pacifying." At that time, the indication is shown by gestures, namely, "Vast ocean, fire, and eye moon." Regarding this, the method of invoking the fire god is: circling with the hand and waving with the fingers. Therefore, the gestures of the fingers and the ocean, etc., are explained. Among them, since the ocean is known as the seven seas, the vast gesture is to open the palm and deepen it, using seven fingers. Fire is known as the seven fire gods, so the empowering gesture also uses seven fingers to indicate the temporary opening, traces, and deepening. The eye is known as the fire god having three eyes, so for the fierce gesture, deepen with two fingers. The moon is known as the four seasonal moons, so for the pacifying gesture, use two fingers and two-thirds of one, deepening one and one-third. The power of the deity is the measure. It means that these are the measures of the fire pit. All the others are one in order. It means that attracting, expelling, separating, suppressing, and binding, etc., are also the same as these four. Therefore, it is said, "What is accomplished before, the others will not be accomplished." Explaining the meaning of the order of the samaya being, etc., starting from "homa pit." Regarding the order of offerings, etc., starting from "The wise one." The characteristics of the yogi accomplisher are explained in one and a half verses, starting from "The power of accomplishment." Among them, the power of accomplishment means the master of accomplishment. The meaning of bindu is supreme bliss. The manner is bliss. Wisdom is natural bliss. The distinction is the characteristic of the four blisses, namely, accomplishing the knowledge with the bliss of cessation. The Ratna family is the Tathagata family. Others say that it must be a person of the precious family, which is the occasion for teaching the disciple. Now, its mudra is explained in two verses, starting from "The young maidens of the five families are five." Meditating on the skull mother as the nature of accomplishing activities, that is, meditating as the Buddha's eye, performing pacifying activities. Using the nature of the playful woman to increase.

============================================================

==================== 第 2 段 ====================
【原始藏文】
འི་ལས་བྱའོ། །གཏུམ་མོ་སྒྱུག་མོའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དབང་གིས་ལས་བྱའོ། །ཌོ་མྦི་ཆུང་མའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དྲག་པོ་ལའོ། །གར་མཁན་བུ་མོའི་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལས་སྣ་ཚོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ནི་རིགས་ལྔའོ། །འཁོར་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་གཞོན་ནུ་མ་རྣམས་སོ། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦྱིན་སྲེག་ཕྱིའི་ལས་ཀྱི་དོན་ནང་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་པས་ནི་གཞན་རྣམས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་ཆེན་པོ་དེ་ནས་
དེའི་ཕྱིར། རིགས་ངན་མོ་ནི་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་སྙམ་པ་ལ། དོན་བསྒྲུབ་པའི་དོན་གསུངས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་དང་གཉིས་སོ། །འོ་ན་དོན་གྱི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། དོན་དམ་དུ་ནི་ཕྱི་དོན་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ད་ནི་ཀུན་རྫོབ་གྱི་དོན་དམ་པའི་དེ་ཉིད་རྙེད་པ་བཤད་དེ། ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པའི་གཟུགས་སུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་རྣམ་པའི་གཟུགས་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་དང། ཕྱག་རྒྱས་གཉིས་ལྷའི་གཟུགས་སྒྱུ་མའི་བདག་ཉིད་དང་ལྡན་པར་བསྐྱེད་དོ། །ཀུན་བརྟགས་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རོ་གཅིག་པར་སྦྱོར་བར་འགྱུར་པས་སོ། །དགའ་བ་དང་མཆོག་གི་དགའ་བ་དང༌། ཆད་པའི་དགའ་བས་ནི་རིམ་པས་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། གནས་ནི་རྙེད་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཞི་པ་རྟེན་ཅན་ལས་རྟེན་མེད་པའི་རང་བཞིན་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་རྙེད་ཅིང་མཐོང་གི་སྐྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང༌། འགག་པ་མེད་པ་དང༌། འཕོ་བ་དང༌། འཇིག་པ་མེད་པའི་དོན་ནི་མདོ་དང༌། སྒྲུབ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཏན་ཚིགས་སོ། །ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་འབད་པ་ཆེན་པོ་བྱ་དགོས་ཞེས་བྱ་བའི་གཏན་ཚིགས་འདིར་རོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མངའ་བའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དོ། །མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བས་ན་མན་ངག་ཡིན་ནོ། །ཐབས་སྣ་ཚོགས་པ་གཞན་ཡང་གསུངས་པ། རང་དང་གཞན་རྣམས་འགྲུབ་དོན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་

【汉语翻译】
之业也。 猛厉母幻化之自性，以威力而作业也。 陶瓦女之自性，乃为猛厉也。 歌舞女之自性，乃为种种事业也。 彼等乃五种姓也。 具有十六轮等之童女等也。 以火供之事，为成办义故。 此谓，以火供外事之义，内等之火供之如实义成办故，则其他亦将成办也。 大义由此，
是故，当入于恶种女。 如是说。 彼等之义如何成办耶？如是思惟，故说成办义之义，以智慧方便之仪轨。 此谓等之偈颂半及二也。 然则义之果为何耶？若问，此乃显示彼之果，真实中非外义。 此谓等也。 今说于世俗义得胜义之实性，于世俗形相中。 此谓等也。 世俗形相者，瑜伽士及，手印二者生起具足天之幻化自性之形相也。 遍计者，乃以自性未成就之故也。 智慧乃是喜乐等之自性也。 以合和之，此谓，以方便与智慧，阿 আলি（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）里ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嘎里成一味而合和故也。 喜乐与胜喜乐，及，离喜乐乃次第显示也。 处乃得之，此谓，第四有依从有依之自性得喜乐之王，且见，然非生也。 何以故耶？以无生，及，无灭，及，无迁变，及，无坏灭之义，于经及，修法一切等中皆说故也。 是故，此谓，理也。 一切乃一切有情为成办无上菩提，当勤作大精进，此谓此理也。 一切相者，乃具一切智智之诸佛一切也。 胜者乃金刚持也。 以彼等成为因故，是为口诀也。 又说种种方便，为成办自他等义故。

【英语翻译】
And do the work. The nature of the fierce mother's illusion, by the power of power, does the work. The nature of the Ḍoṃbī young woman is fierce. The nature of the dancing girl is all kinds of work. These are the five races. Young women with sixteen wheels and so on. For the sake of accomplishing the meaning of the burnt offering. That is to say, by accomplishing the true meaning of the burnt offering, such as the meaning of the external work of the burnt offering, the others will also be accomplished. Great meaning from then on,
Therefore, one should enter the evil race woman. It is said. How to accomplish the meaning of these? Thinking like this, the meaning of accomplishing the meaning is said, with the ritual of wisdom and means. This means half and two of the verses. Then what is the fruit of the meaning? If you ask, this is to show its fruit, not the external meaning in reality. This means etc. Now it is said that the true nature of the ultimate meaning is found in the conventional meaning, in the form of the conventional meaning. This means etc. The form of the conventional meaning is: the yogi and the mudra generate the form of the deity with the nature of illusion. The pervasiveness is because its own nature is not accomplished. Wisdom is the nature of joy and so on. By combining, this means, by combining means and wisdom, Āli and Kālī become one taste. Joy and supreme joy, and separation of joy are shown in order. The place is obtained, which means that the fourth dependent obtains the king of joy from the nature of the dependent, and sees it, but it is not born. Why? Because the meaning of no birth, no cessation, no change, and no destruction is said in all the sutras and practices. Therefore, this means reason. All sentient beings must make great efforts to accomplish the supreme enlightenment, which is the reason. All aspects are all Buddhas with all-knowing wisdom. The best is Vajradhara himself. Because they become the cause, it is the oral instruction. Various other methods are also said, for the purpose of accomplishing oneself and others.

============================================================

==================== 第 3 段 ====================
【原始藏文】
སོགས་པའོ། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་དཀའ་འགྲེལ། གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། །།
ལེའུ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པ།

【汉语翻译】
等等。（是）吉祥智慧明点的难解释。名为《秘密的真实》第八品的解释。
第八品的解释。

【英语翻译】
Etc. A commentary on the difficult points of the Glorious Wisdom Drop. Explanation of the eighth chapter, called "The Secret Reality."
Explanation of the eighth chapter.

============================================================

